La ville de Sevlievo (25 000 d’habitants environ, 200 m d’altitude) est située dans la vallée du même nom, sur la rive gauche de la rivière Rositsa,  peu après sa jonction à Vidima. Elle se trouve à 190 km au Nord-Est de la capitale, à 28 km au Nord-Ouest de Gabrovo, à 50 km à l’Ouest de Veliko Tarnovo, à 37 km au Sud-Est de Lovetch, à 47 km au Nord-Est de Troyan, à 40 km au Sud-Ouest de Pavlikeni et à 41 km au Nord-Est d’Apriltsi.

 

A 300 m à l’Est à peu près, le long de la route Sofia-Varna, entre les villages Novo selo et Balvan, s’élève le Monument mausolée ”Otets Matey Preobrazhenski”(1926) à la gloire du célèbre éducateur de l’époque de l’ Eveil national, appelé aussi Mitkaloto (né à Novo selo), adepte et ami de Levski. Accès: en autobus. Sont disponibles toutes les lignes d’autobus de Sevlievo à Veliko Tarnovo.
Le Parc Baagdala (à 10 km au Sud-Est de la ville, l’écart étant au 7ème km sur la vieille chaussée pour Gabrovo). A cet endroit se trouve aussi le chalet touristique “Momina Salza” (tél.: 0675 6336),  60 lits, chambres à 2, 4, 6 et 8 lits. Pas de transport régulier.

A 6 km d’environ au Nord de Sevlievo s’étend le barrage “Alexandre Stamboliyski”: excellentes possibilités de loisir, sports nautiques, tourisme nautique, pêche, plage, restauration, villas. Accès: on peut utiliser aussi les lignes d’autobus régulières à destination des villages Gradichte, Gorsko Kossovo, Mladen.

Le monastère de Bobochevo se trouve à 20 km au Sud de la ville, près du village au même nom (voir la partie consacrée à la ville d’Apriltsi).

Etara est la création d’un ingénieur passionné de son pays - Lazar Donkov, qui s’attela avec beaucoup de perseverance à créer dans les années 1960 ce qui est aujourd’hui l’un des musées en plein air les plus populaires en Bulgarie.

 

Le monastère de Drianovo, ceint par les rochers et un petit cours d’eau, est le plus touristique de la région. L’intérieur chaleureux et parfois feutré est issu du Second Royaume bulgare (XIIe-XIVe siècle).

 

En 1180 les Valaques des Balkans se révoltent sous la conduite des familles Deleanu, Asen et Kaloian, et s'émancipent en 1186 de la domination de Byzance pour créer un "Regnum Valachorum" (reconnu sous ce nom par le pape Innocent III et les chancelleries de l'époque). Ce royaume multiethnique est pour les Roumains la "première Valachie" et pour les Bulgares le "Second Tzarat" ou "Second Empire". Sa capitale est Tarnova (Veliko Trnovo). La principale dynastie est celle des Asenides. Les arts et la culture y connurent des succès considérables. De cette époque datent les fresques du monastère de Boïana près de Sofia, de nombreuses églises, ainsi que le palais de Trnovo sur la colline de Tzarevetz. Un siècle avant l'Italie, l'esprit et l'art de la Renaissance s'y manifestaient déjà. Le règne de Ioan Asen II (1217-1241) marque son apogée puisqu'à cette époque le royaume a accès à trois mers : la mer Noire, la mer Egée et la mer Adriatique. Ioan Asen II bat et fait prisonnier Baudouin VI de Hainaut qui s'était emparé de Constantinople. Mais le royaume, considérablement affaibli par l'invasion des Tatares en 1225, se désagrège à partir de 1250 et sera remplacé, au nord du Danube par des banats roumains vassaux de la Hongrie, et au sud du Danube par des Tzarats slavo-bulgares d'Ohrid, de Vidin et de Tarnovo, et par le despotat de Dobroudja, qui tomberont l'un après l'autre sous la coupe de l'Empire ottoman. Une partie des Bulgares (les Pomaques) passeront à l'islam: selon le Grand vizir Midhat Pacha, gouverneur des provinces du Danube, et l'un des pères de la constitution turque de 1876 : «... parmi les Bulgares, il y a plus d'un million de musulmans qui ne sont pas venus de l'Asie pour s'établir en Bulgarie, comme on le croit communément; ce sont les descendants de ces Bulgares convertis à l'islam à l'époque de la conquête et dans les années qui ont suivi. Ce sont les enfants d'un même pays, d'une même race, venus de la même souche… ».

La ville de Véliko Tarnovo se situe dans la partie centrale de Bulgarie de nord, aux abords du Balkan et à distance égale de Sofia, Varna, Plovdiv et Bourgas.

 

Véliko Tarnovo ne laisse personne insensible. La ville est restée dans l’histoire et la mémoire collective bulgare comme la majestueuse et fleurissante capitale du Second Royaume Bulgare. Les maisons de Véliko Tarnovo sont perchées sur les hauteurs et les monts du Pre-Balkan, tel un amphithéâtre fantastique. En bas se faufile la rivière Yantra, à travers ses multiples méandres.

 

Mis à part son renom de cité royale et la beauté de ses paysages, Véliko Tarnovo est un important centre économique et universitaire. S’y trouvent les plus grandes écoles miltaires de Bulgarie. La ville moderne se développe surtout après 1944. Y voient le jour de grandes entreprises des industries alimentaire, textile et électronoque. Si en en 1946 Véliko Tarnovo comptait environ 16 000 habitants, aujourd’hui ils sont plus de 90 000.

 

Véliko Tarnovo est sise sur des terres habitées depuis la préhistoire. Les Romains succédèrent aux Thraces et bâtirent une ville fortifiée que les Byzantins héritèrent. Détruite durant les invasions Slaves, la ville fut reconstruite après l’établissement de l’Etat bulgare. Le nom de Véliko Tarnovo apparaît pour la première fois à la fin du 12ème siècle lorsque la ville devient capitale de Bulgarie. A cette époque Véliko Tarnovo connut son plus grand essor. Les rois et les patriarches habitaient le mont Tzarevetz, les nobles le mont Trapézitza et le peuple, au pied des monts.

 

De ces temps demeure encore l’eglise Saint Dimitar où les rois Petar et Assen déclarèrent l’indépendance du Second Royaume Bulgare en 1186 et l’église des 40 Sts Martyres que le roi Ivan Assen érigea après sa grande victoire sur les Byzantins à Klokotnitza en 1230.
La gloire de Véliko Tarnovo toucha à sa fin en 1393 lorsque la capitale tomba après un long siège dans les mains des Ottomans. Période noire…

 

Aussi appelé Yadav, est une divinité importante de l'hindouisme. Dans la plupart des traditions hindoues, il est lui-même un dieu et également le huitième avatar (incarnation) de Vishnou. Pour les membres du vaishnava Chaitanya, il représente la divinité suprême à l'origine de toutes les autres, l'instructeur universel. C'est la divinité la plus vénérée de l'Inde à l'origine de nombreuses sectes bhâkta dédiées à son adoration.

La première mention de Krishna se trouve dans le Rig-Veda (Mandala VIII, 3-4) comme nom d'un sage, mais aussi celui d'un açoura, un hymne védique contant la défaite de 50 000 krishna et de leur famille par le dieu Indra, souvenir d'une guerre entre les premiers Indo-Européens et des populations aborigènes, Drâvida ou Munda, pour le contrôle de la plaine gangétique, populations dont la carnation foncée serait à l'origine du nom de Krishna. La paix entre ces belligérants aurait alors été scellée par un échange, l'adoption par les aborigènes des divinités indo-européennes et l'intégration du personnage symbolique aborigène de Krishna dans le panthéon indo-européen.

 

On le retrouve ensuite comme fils de Devakî et érudit dans un texte antérieur à la rédaction finale du Mahâbhârata, la Chhândogya Upanishad, puis, à partir de là, il accède au statut de divinité dans des textes comme le Harivaṃśa, un ajout tardif au Mahâbhârata qui raconte l'enfance du dieu chez les bouviers, ou comme le Gita-Govinda qui narre les péripéties de sa vie amoureuse avec les gopis. Le Bhâgavata-purâna qui raconte la vie du dieu, durant son incarnation terrestre (d'une manière parallèle au Mahâbhârata), est considéré pour beaucoup comme un livre sacré. Certains ont cru mettre en évidence, dans le Mahâbhârata, des références astronomiques datant du XVe siècle av. J.-C.

 

La position de Krishna dans l'hindouisme est complexe : il offre le visage d'un dieu aux multiples aspects et apparaît sous de nombreux noms, dans de multiples histoires, parmi différentes cultures et dans différentes traditions indiennes ; parfois celles-ci se contredisent.

Située à Sofia, capitale de la Bulgarie, la cathédrale Alexandre-Nevski (en bulgare : Храм-паметник „Свети Александър Невски“) est une cathédrale orthodoxe de style néo-byzantin servant d’église cathédrale au Patriarche de Bulgarie. Comprenant cinq nefs et trois autels et pouvant contenir près de 7 000 fidèles, il s’agit de l’une des plus vastes cathédrales du monde orthodoxe et l’un des symboles de Sofia.

 

Basilique construite selon un plan en croix, elle comprend une coupole centrale dorée à l’or fin s’élevant à 45 mètres de haut. Son campanile, atteignant plus de 50 mètres, possède un carillon de 12 cloches pesant plus de 23 tonnes, la plus lourde faisant 12 tonnes et la plus légère 10 kilos. L’intérieur est décoré de marbres polychromes d’Italie, d’onyx du Brésil, d’albâtre et d’autres matériaux précieux. Le Pater Noster est inscrit en fines lettres d’or tout autour de la coupole centrale.